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  • 佛足千辐轮相

    佛足千辐轮相　　郭乃彰　　相好思想渊源　　佛具足圆满与众殊异的相好，称为大丈夫相或大人相。相好思想是渊源印度人对人体美的看法乙演进至西元前五世纪时佛教更吸收消融此思想，淋离尽致被应用对释迦佛完美德行...业现前时若深生喜乐，郎现种种恶业。对治恶业的方法就当勤修善业，远离诸恶，相好感得缘自宿修善行，增得无尽无量的福德方能具足（注一），诸佛、菩萨又何以具足三十二相福德庄严。　　诸佛菩萨功德感相因缘　　佛、...

    郭乃彰

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  • 中国佛教的过去和未来------觉多

    建筑、书法、医药、香料、佛像、经典、佛具以及其他用品带到日本，对日本的文化、戒律、建筑、艺术、医学等方面产生重要影响。鉴真大师传播佛法的精神，至今仍令人称颂。　　宋朝与日本的官方虽然没有正式互动，但是，...圆融性，在本土化的过程中，也较易融入中国固有的文化。自汉以来，经历了佛经翻译、格义佛教、佛学研究、诠释着述等过程，至隋唐时期趋于成熟，也形成了最具中国民族特色的佛教八大宗派。　　西元六世纪期间，中国...

    觉多

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  • 金刚经札记（3）

    的“这”或“那”。　　[世尊]佛教术语，是梵语“婆伽婆”的义译，为佛十号之第十名号。佛之尊号，以佛具万德为世所尊重故；又于世独尊故。《阿含经》及《成实论》以“世尊”为佛号中之第十、以具上之九号，故曰“世尊”。《涅槃经》及《大智度论》则置之于十号之外。如《智度论·卷二》曰：“路迦那他，秦言世尊。”《净影大经疏》曰：“佛具众德为世钦仰，故号世尊。若论胡音‘楼伽陀伽’，此云世尊。”《探玄记·九》曰：“以...

    曲槐

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  • 略讲观修三宝功德及其意义（1）

    利益。”又语五人曰：“我已证得甘露之法，我今能知何甘露道，我即是佛，具一切智智，寂静无漏，心得自在。汝须来，当示汝法教授于汝，汝应听受如说修行，即于现身得尽诸漏，智慧明了，解脱...，及离垢清净之自性法身二种，总称为法身。初自性身是佛本具清净究竟体性。现离垢清净是佛三阿僧祗劫修菩萨行，积集智慧资粮，断尽烦恼所知二障，远离一切垢染，作业圆满究竟清净之果德，所以称为果法身。 　　...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 嘉庆皇帝与五台山

    ，眺望了五座台顶的自然风光，遂写下了《五台赞碑文》。它描写了各座台顶的特色，赞颂了五台山佛教，表现了他对祖国大好河山的热爱，也表现了他的佛学造诣。“佛法王道，原无异同”；“佛具千相，予惟一心，出世住世... 天章光贲 。 赞颂五台 嘉庆皇帝不仅把五台山看成是“神京之右臂”、“中华之卫藏”，也看成是“佛菩萨度化众生显迹之福地”(嘉庆皇帝《御制清凉山碑记》)。所以，他绳武圣祖五次巡台、世宗一次礼台...

    肖 雨

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  • 以史为鉴 面向未来 ——中国佛教界抗日护国活动的启示

    配合与辅助的作用。如把寺院的佛像、佛具、梵钟等献出铸造武器；发表宣言称“发扬皇国宗教的本旨，以期促进大东亚共荣圈的建设”；配合侵华日军的暴行进行所谓的“弘法”，凡此等等不一而足，完全背离了佛陀慈悲智慧...

    学诚法师

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  • 如何克服人类顽劣的习气

    方面多所加强，以利于辅导工作的进行。例如：亦可于大殿中设立供人“许愿”的佛具，使其接受心理辅导后，能够进一步地涤化精神。智德法师表示，这一举措乃是结合了：不教情操”与“心理辅导”，希望真正做到消弭创痛...十分著力于“潜能开发：一与“自我实现”的课题：他认为，学佛的最终鹄的也是导向于此，只不过改以现代语言，显得更具亲切感而已。　　综合两位专家的意见，我们可以了知：著重“中道见”的佛法，并不涉于人性善、恶...

    朱纪忠

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 观音与汉传佛教文化

    于观音，或观音扮演重要的脚色。也有一些印度来的经典，特别是华严经，观音有重要的脚色。　　虽然其后的元素在东亚变得很重要，在莲华经所发现的故事并不特别具戏剧性或重要：　　无尽意菩萨问佛为何观音菩萨称为观世音...，一男一女，一个来自华严经，另一个来自莲华经。　　所有的人类，我相信都有男女的特质，但是严格的坚持所有佛是男的观念和比丘尼次于比丘并限制接近。佛具男女性，观音提供以男性为导向的佛教传统一种平衡，使女性...

    Gene Reeves, Ph.D.

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142070612.html

  • “放焰口”与盂兰盆节

    前方设置方约两间、高约一间之焰口坛，正面安放观音像，摆放宝镜等佛具，并供奉香花照烛及恰当供物。制式之供物为米一盘、馒头七个、洒水一器共三种。 　　七位诵经僧人(可略为五个人)登到焰口坛上……中座之...寺院带去法具及各种道具，并按照其供养要求，僧众人数亦不等。 　　而盂兰盆节只在夏历七月十五举行，地点则一定在寺院里，其活动中有时也包括“放焰口”一项。总之“放焰口”和盂兰盆节(会)乃是两个概念，不可...

    顾农

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15583986248.html

  • 寺院法器

    　　寺院法器 　　一、法器分类: 　　指寺院举行法会之际所使用之器具,凡寺院内有关庄严佛坛,用于祈祷、修法、供养、法会等各类佛事,或佛子所携行之念珠、锡杖等修道之资具,统称为法器。又称佛器、佛具、道具。 　　若以用途分类,则法器可大别为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教专用法具等六种。 　　(一)庄严具:例如幡、天盖(伞)、斗帐、花鬘、佛龛、花瓶、香炉 等可资庄严...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472386987.html
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